Puerta II · Primera parte · Entrar: Donde la luz aprende tu nombre
«La luz no te busca para iluminarte, sino para recordarte quién eres».
Toca la puerta para abrirla.
Mirando hacia atrás para llevar la luna sobre y dentro de mí
De las Dieciocho Manos de Lohan
La referencia técnica es Carrying the Moon; en mi relato aparece también como Sosteniendo la Luna.
El nombre que elegí para el capítulo expresa mi relación con el ejercicio; la forma que sigue corresponde a Sostener la Luna.
El libro describe esta forma paso a paso. La descripción acompaña el aprendizaje con un instructor y, después, ayuda a recordar los movimientos.
«He decidido no enseñar estas artes a menores de dieciocho años». Guía común de las prácticas.
- Apertura
- Sentir, soltar y sonreír del corazón.
- Respiración
- Conserva una respiración cómoda.
- Repeticiones
- Repite según la pauta aprendida con tu instructor.
- Cierre
- Después, deja espacio para el flujo y la quietud, y termina con el cierre común en el Dantien inferior y el masaje facial.
- Cuidado
- Si un movimiento produce dolor o mareo, detente.
Para llevar al día
Como gesto personal para el día, detente un momento y recuerda una mirada que te haya hecho sentir acogido. No necesitas reconstruir una imagen exacta. Basta con reconocer lo que esa persona significó para ti.
Siete días
Cada día, detente un momento y recuerda una mirada que te haya hecho sentir acogido. Después marca el día.
0 de 7 días
«Si algo no te sirve, suéltalo». Lo que marcas se queda en este dispositivo.
Escribe desde ahí
Si recuerdas un momento en que estuviste a punto de formularla, vuelve a él despacio. ¿Qué ibas a decir? ¿Qué te hizo guardar silencio? Quédate con lo que recuerdes, aunque sea poco.
Deja por un momento a un lado la respuesta que esperabas recibir. Escucha tu propia pregunta. ¿Qué dice de lo que necesitas, de lo que te duele o de lo que todavía no sabes nombrar?
Tal vez aún no quieras compartirla. Puedes empezar por escribirla para ti. Observa qué sientes al verla sobre el papel, sin tener que justificarla ante nadie.
Recuerda la última vez que lo hiciste. ¿Qué estabas cuidando con ese gesto? ¿Qué lugar tiene en tu vida cuando termina la práctica y vuelves a lo cotidiano?
Quédate con la pregunta que más te haya tocado. Dale espacio antes de responder. Puedes escribir también desde la duda, desde una contradicción o desde algo que todavía no tiene palabras.
Si puedes, escribe en papel blanco y con lápiz de grafito. Si no los tienes cerca, escribe aquí y después imprime tu cuaderno.
Lo que escribes aquí no se envía ni se guarda: se borra al cerrar el sitio o al recargar la página. Imprímelo antes de salir y vuelve a leer tu bitácora con frecuencia.
Más sobre esta puerta
«A cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo es la oración y consideración».
Teresa pone la entrada del castillo en la oración y la consideración. Al leerla, vuelvo a una brisa de noche que trae el olor de las salinas de Cervia y de los paseos con mi abuelo Livio. Desde ese recuerdo me acerco a una presencia que al principio no sabía nombrar.
Santa Teresa de Ávila · Las Moradas (Castillo interior) · «Nada te turbe»
Santa Teresa de Ávila en el libro- Kuan Yin (Kuan Shi Yin Pusa)
- Bodhisattva de la compasión, «la que escucha los lamentos del mundo». El autor relaciona su presencia con la dimensión maternal de su propia devoción.
- Ho Fatt Nam
- Maestro de Wong Kiew Kit dentro de la tradición Shaolin. En la Puerta II, el autor cuenta cómo Sigung identificó con él la figura que había percibido durante una práctica.
- Sigung, Sifu
- Abuelo-maestro y padre-maestro, respectivamente, en el trato de la escuela.
- Om Mani Padme Hum
- Mantra de la compasión asociado a Kuan Yin.
- Biso
- Hierba fina y alta que crece alrededor de las salinas de Cervia, tal como la nombra el autor.
- La Montaña Azul
- Centro de retiro en las montañas de Costa Rica donde el autor practicó con su maestro; la montaña del sueño de su madre (Puertas II, VI, VIII y IX).
- Metanoia
- Cambio profundo de mente y de actitud. Jung relaciona la metanoia con el renacimiento espiritual («Presente y futuro», § 536) y, en otro pasaje, habla de un cambio mental que reconozca al ser humano completo («Un mito moderno», § 719). Ambos textos se recogen en Civilización en transición, Obra completa, vol. 10. En las Puertas II y VII, el autor lo relaciona con su experiencia de transformación interior, cuyo recorrido descubre al atravesarlo. Esa descripción personal no equivale a una definición técnica de Jung. El autor también la describe como «ese otro espacio interior donde, para mí, dos más dos pueden abrirse al infinito». Esta imagen, junto a las recogidas en las entradas «Ortonoia» y «Paranoia», expresa su manera personal de contar lo que le ocurre.
- Julio de 2007
Bogotá: en el primer taller con Wong Kiew Kit se le presenta una presencia femenina.
- En un viaje
Chirripó, Costa Rica: encuentra, tallada en madera, la imagen de Kuan Yin.
- Junio de 2009
Kota Kinabalu, Sabah: el templo Puh Toh Tze.
- Marzo de 2010
La Montaña Azul: una pregunta en la mesa de Sigung.
El relato completo está en el libro.
El umbral del regreso
«El que vuelve distinto no regresa al mismo lugar».
Entrar por la Puerta III«Puedes leer una puerta por semana o quedarte más tiempo en la que lo pida».
Cómo recorrer las puertasVolver a las trece puertas